Τη σκληρή πραγματικότητα των πολέμων και την υποκρισία της σύγχρονης παγκόσμιας κρίσης, όπου οι ανθρώπινες τραγωδίες μετριούνται με ψυχρούς οικονομικούς δείκτες, στηλιτεύει στο πασχαλινό του μήνυμα ο Πατριάρχης Σερβίας.
Ο κ. Πορφύριος ασκεί αυστηρή κριτική στην επιδίωξη του υλικού κέρδους που μπαίνει πάνω από την ανθρώπινη ζωή, τονίζοντας πως τα τρομακτικά γεγονότα των ημερών μας αποτελούν κλήση σε εγρήγορση και όχι την τελευταία λέξη της ιστορίας.
Ο προκαθήμενος της σερβικής Εκκλησίας περιγράφει με μελανά χρώματα τη σύγχρονη κοινωνία, κάνοντας λόγο για ζωντανούς τάφους γεμάτους μίσος και εγωισμό, οι οποίοι συντηρούνται από τα πάθη και τις αναλήθειες που αναπαράγονται καθημερινά.
Όπως εξηγεί, η εκδίκηση ισοδυναμεί με μια σταύρωση χωρίς ανάσταση, υπογραμμίζοντας πως το μεγαλύτερο σύγχρονο θαύμα είναι η ικανότητα της συγχώρεσης και η απελευθέρωση από τον φαύλο κύκλο της βίας.
Ξεχωριστή και ιδιαίτερα ηχηρή είναι η αναφορά του στο φλέγον ζήτημα του Κοσόβου και των Μετοχίων, τα οποία χαρακτηρίζει ιστορική πηγή και πνευματικό κέντρο του σερβικού λαού.
Ο Πατριάρχης Σερβίας ξεκαθαρίζει προς κάθε κατεύθυνση πως η αγάπη για την περιοχή πρέπει να μεταφράζεται σε έμπρακτη στήριξη, προειδοποιώντας αυστηρά πως χωρίς την παρουσία των Σέρβων του Κοσόβου δεν υφίσταται καμία προοπτική για ένα καλύτερο μέλλον συνολικά για τον λαό.
Διαβάστε αυτούσιο το αναστάσιμο μήνυμα του Πατριάρχη Σερβίας:
Ο Λόγος του Θεού, το Ευαγγέλιο του Χριστού, ο πνευματικός θησαυρός της Εκκλησίας του Θεού, από τον οποίο σπέρνονται οι σπόροι της αιώνιας ζωής στις καρδιές μας από τη δεξιά του Κυρίου, είναι γεμάτος από τις αλήθειες που κρύβονται στον Θεό. Αυτές δεν είναι αφηρημένες ιδέες αλλά λόγια που εκπληρώνονται στη ζωή μας. Ανάμεσά τους είναι τα λόγια με τα οποία ο Κύριος μας προειδοποιεί για τους καιρούς κατά τους οποίους η ειρήνη θα αφαιρεθεί από τη γη (Αποκ. 6:3-4), όταν θα ακούσουμε πολέμους και φήμες πολέμων, γιατί θα σηκωθεί έθνος εναντίον έθνους και βασιλεία εναντίον βασιλείας (Ματθ. 24:6-7 και Λουκ. 21:9-10).
Αυτά τα λόγια, που ακούστηκαν σε πολλές γενιές προγόνων μας ως προειδοποίηση για τους μελλοντικούς καιρούς και την αναγγελία τους, είναι σήμερα η πραγματικότητα στην οποία ζούμε. Βλέπουμε αναταραχή μεταξύ των εθνών, ακούμε φήμες πολέμων και είμαστε μάρτυρες πολέμων, παθημάτων και αβεβαιότητας στον κόσμο. Ενώ ο ουρανός σκίζεται από τα ίχνη των βλημάτων του θανάτου, και οι ήχοι των σειρήνων που αναγγέλλουν την καταστροφή και τα βάσανα αντηχούν στα αυτιά της ανήσυχης ανθρωπότητας, από τα βάθη του άδειου τάφου του Χριστού, ακούγεται η φωνή ενός αγγέλου, μάρτυρα της Ανάστασης, που λέει στις μυροφόρες γυναίκες, και μέσω αυτών σε όλους εμάς, καθώς και σε κάθε άνθρωπο: «Μη φοβάστε!» (Ματθ. 28:5). Ο φόβος δεν διώχνεται από εμάς μόνο από τον άγγελο, αλλά, πριν και περισσότερο από αυτόν, από Εκείνον που κατάργησε τον φόβο του θανάτου, που είναι η ουσιαστική αιτία κάθε φόβου. Έχοντας νικήσει τον θάνατο με τον θάνατο, ο Αναστημένος Θεάνθρωπος Χριστός μας απευθύνεται και με τα λόγια: «Μη φοβάστε!» (Ματθ. 28:10). Έτσι ενθαρρυμένοι, γνωρίζουμε ότι τα τρομακτικά γεγονότα των ημερών μας δεν είναι η τελευταία λέξη της ιστορίας, αλλά μια κλήση σε εγρήγορση και καρτερία εν Θεώ.
Τι μας λένε τα σημερινά σημεία των καιρών; Αν και ο άδειος τάφος του Χριστού νίκησε τη δύναμη κάθε τάφου και έδειξε ότι κανένας τάφος δεν έχει τον τελευταίο λόγο, στην ιστορία και στην πραγματικότητά μας εξακολουθούν να υπάρχουν ζωντανοί τάφοι γεμάτοι μίσος, εγωισμό, πάθη και αυτοαγάπη. Τα αναγνωρίζουμε στις σκοτεινές καρδιές των ανθρώπων, στον απεριόριστο εγωισμό, στα μέσα ενημέρωσης που διαδίδουν την αναλήθεια, στους πολέμους, σε όλα τα πάθη και τις αμαρτίες μας ενάντια στην αγάπη του Θεού. Αυτοί οι τάφοι, παρά την Ανάσταση του Χριστού, διαστρεβλώνουν και βεβηλώνουν συνεχώς την ίδια τη ζωή ως ένα ανεκτίμητο δώρο της αγάπης του Θεού.
Ένα από τα πιο οδυνηρά παραδείγματα μιας τέτοιας πραγματικότητας είναι το γεγονός ότι οι συνέπειες της σημερινής παγκόσμιας κρίσης δυστυχώς μετρώνται με ψυχρούς οικονομικούς δείκτες, τα πρότυπα των εμπόρων της γης (βλ. Αποκ. 18:3), — με οικονομικές απώλειες, διαταραχές και πτώσεις στα χρηματιστήρια και τις αγορές, — ενώ στη βαθιά σκιά αυτών των υπολογισμών παραμένουν ανθρώπινες τραγωδίες: ο θάνατος αθώων, τα βάσανα παιδιών και η δυστυχία εκατομμυρίων ανθρώπων. Ακριβώς μια τέτοια προοπτική, στην οποία το υλικό κέρδος τίθεται πάνω από την ανθρώπινη ζωή, όχι μόνο έχει οδηγήσει σε πολέμους και αδικίες — αλλά και έχει ενδυναμωθεί από αυτές. Αυτή είναι μια μεγάλη ήττα για εμάς τους ανθρώπους.
Ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι ολοένα και πιο ασταθής και ο άνθρωπος ολοένα και πιο φοβισμένος. Τα συστήματα αξιών αλλάζουν συστηματικά και βίαια, προς την κατεύθυνση των αντι-αξιών. Υποσχέσεις και συμφωνίες που υπογράφηκαν επίσημα καταπατούνται βάναυσα. Η γνώση τέτοιων προδοσιών προκαλεί βία και ολοένα και μεγαλύτερες διαιρέσεις μεταξύ των εθνών, ενώ το πολιτικό και πολιτιστικό χάσμα βαθαίνει. Η πνευματική αβεβαιότητα και η απώλεια νοήματος ανθίζουν στα ερείπια των ετοιμοθάνατων πολιτισμών.
Γιατί ο Αναστημένος Κύριος δεν αναγνωρίζεται και δεν φαίνεται σε αυτό το γενικό σκοτάδι; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνεται ήδη στο ίδιο το Ευαγγέλιο. Ο Αναστημένος Θεάνθρωπος Χριστός δεν μπορούσε να αναγνωριστεί αμέσως ούτε από τους μαθητές και τους άμεσους οπαδούς Του. Η Μαρία η Μαγδαληνή τον είδε δίπλα στον άδειο Τάφο, μη γνωρίζοντας ότι ήταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός (Ιωάννης 20:14). Τον αναγνώρισε αφού της προσφώνησε ονομαστικά: «Μαρία!» (Ιωάννης 20:16). Ομοίως, οι απόστολοι Λουκάς και Κλεόπας δεν αναγνώρισαν τον Κύριο (Λουκάς 24:16) στο δρόμο προς τους Εμμαούς, αλλά «εν τη κοπή του άρτου» (Λουκάς 24:35), όταν ο Κύριος τους έδωσε την κοινωνία.
Οι απόστολοι δεν αναγνώρισαν τον αναστημένο Κύριο ούτε όταν παρακολουθούσε το ανεπιτυχές ψάρεμά τους από την ακτή της Τιβεριάδος Θάλασσας (Ιωάννης 21:4). Τον αναγνώρισαν μόνο αφού, υπακούοντας στην εντολή Του, έριξαν το δίχτυ στη δεξιά πλευρά του πλοίου και έπιασαν πολλά ψάρια (Ιωάννης 21:6-7). Τον αναγνώρισαν στο θαύμα ως έναν πνευματικό χώρο στον οποίο η δύναμη του Θεού και η ανθρώπινη πίστη συναντιούνται και φιλιούνται.
Οι απόστολοι δεν Τον αναγνώρισαν ούτε στις Κυριακάτικες συναντήσεις πίσω από κλειστές πόρτες: μια φορά, φοβισμένοι, νόμιζαν ότι έβλεπαν ένα πνεύμα (Λουκάς 24:37), και μια άλλη φορά, με βάση τα τραύματα από τα καρφιά και τις λόγχες, πίστεψαν στην πραγματικότητα της Ανάστασης και της παρουσίας Του (Ιωάννης 20:27). Ο αναστημένος Θεάνθρωπος Χριστός ήταν ανάμεσά τους, αλλά δεν μπόρεσαν να Τον αναγνωρίσουν αμέσως με τους κοινούς ανθρώπινους τρόπους που τους ήταν γνωστοί μέχρι τότε. Το μυστήριο της μη αναγνώρισης δεν παρέμεινε απλώς ένα γεγονός από το μακρινό παρελθόν, που σχετίζεται με τις πρώτες ημέρες μετά την Ανάσταση του Σωτήρα. είναι μια πραγματικότητα που συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Για να δούμε και να αναγνωρίσουμε τον Αναστημένο Κύριο, δεν αρκεί η συνηθισμένη ανθρώπινη όραση. Μια νέα, πνευματική αντίληψη είναι απαραίτητη – ένα δώρο από ψηλά, μια πνευματική εμπειρία. Με άλλα λόγια, είναι απαραίτητο να συνάψουμε μια σχέση μαζί Του, ώστε να μας χαρίσει τη γνώση του Εαυτού Του. Έτσι, ο Κύριος άνοιξε τελικά τα μάτια των μαθητών Του Λουκά και Κλεόπα και τους χάρισε πνευματική όραση, ώστε να Τον γνωρίσουν (Λουκάς 24:31), και άνοιξε το μυαλό των αποστόλων που ήταν συγκεντρωμένοι πίσω από κλειστές πόρτες, ώστε να κατανοήσουν τις προφητείες των Αγίων Γραφών (Λουκάς 24:45) και τι επρόκειτο να συμβεί στον Κύριο.
Το γεγονός ότι ο Αναστημένος Χριστός δεν αναγνωρίστηκε αμέσως δεν σημαίνει ότι κρύφτηκε από τους ανθρώπους, αλλά ότι σεβάστηκε την ελευθερία τους. Με αυτόν τον τρόπο, έδειξε και επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά αυτό που δόθηκε στον άνθρωπο εξαρχής: την ελευθερία να επιλέξει τον Θεό και να Τον πιστέψει και να Τον υπηρετήσει από αυτή την ελευθερία. Ο Χριστός δεν επέβαλε την αλήθεια της Ανάστασης στο ανθρώπινο γένος, αλλά την τοποθέτησε στον χώρο της πίστης. Τι θα είχε συμβεί αν ο Αναστημένος Χριστός είχε εμφανιστεί στον Πιλάτο, είχε σταθεί ενώπιον του Συνεδρίου ή είχε εμφανιστεί στις πλατείες της Ιερουσαλήμ; Τότε τα καλά νέα της Ανάστασης θα είχαν γίνει μια επίδειξη δύναμης και ισχύος, και η ίδια η αλήθεια θα είχε επιβληθεί, κατά κάποιο τρόπο. Αντίθετα, ο Κύριος εμφανίζεται σε όσους Τον αγαπούν και έτσι καθιερώνει νέους τρόπους αναγνώρισης και αποδοχής της αληθινής ζωής.
Ποιοι είναι αυτοί οι τρόποι και πώς μπορεί ο σύγχρονος άνθρωπος να βιώσει αυτή την πραγματικότητα; Ο σύγχρονος άνθρωπος βιώνει αυτή την πραγματικότητα πρωτίστως ως μια προσωπική συνάντηση με τον Θεό, στην οποία ο Αναστημένος τον προσφωνεί ονομαστικά, όπως αποκαλύφθηκε στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Χωρίς μια προσωπική προσευχητική και ασκητική σχέση, είναι αδύνατο να γνωρίσουμε ή να αναγνωρίσουμε τον Θεό. Στη συνέχεια, το βιώνει ως κοινωνία, κοινωνία, στην ευχαριστιακή σύναξη, κοινωνώντας του σώματος και του αίματος του Χριστού στη Θεία Λειτουργία. Ο άνθρωπος, όπως ο Λουκάς και ο Κλεόπας, λαμβάνει από τα ίδια τα χέρια του Χριστού – μέσω των χεριών του κλήρου – τον Άρτο που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Και τέλος, το βιώνει ως υπακοή στον λόγο του Θεού και ως εμπειρία θαυμάτων, όπως οι απόστολοι που κατάλαβαν στη Θάλασσα της Τιβεριάδος ότι όλα στον Αναστημένο Θεάνθρωπο είναι θαυματουργά και σωτήρια.
Τα θαύματα δεν είναι απλώς ασυνήθιστα γεγονότα ή απλώς μεγάλες πράξεις του Θεού στην ιστορία. Το άνοιγμα της Ερυθράς Θάλασσας ήταν πράγματι ένα θαύμα. Αλλά είναι επίσης ένα θαύμα όταν συγχωρούμε και σπάμε τον κύκλο του μίσους. Αυτό δεν είναι απλώς μια ηθική απαίτηση ή μια αφηρημένη αρχή. Είναι μια εκδήλωση της Ανάστασης και η συμμετοχή στη δύναμη και τη δόξα της. Η εκδίκηση είναι μια σταύρωση χωρίς ανάσταση, και η ασυγχώρητο και το μίσος είναι θάνατος και ένας αιώνια σφραγισμένος τάφος. Επομένως, η Ανάσταση δεν είναι απλώς ένα γεγονός που ανήκει στο παρελθόν, αλλά μια πραγματικότητα στην οποία εισερχόμαστε κάθε φορά που συγχωρούμε, όταν δεν ανταποδίδουμε χτύπημα με χτύπημα, και όταν αναγνωρίζουμε τον αδελφό μας στον εχθρό. Τότε επιλέγουμε τη ζωή αντί για τον θάνατο. Τότε μετακινείται και η πέτρα από τον εσωτερικό μας τάφο.
Αναγνωρίζουμε τον Κύριο σε κάθε ανθρώπινο πόνο, που, δυστυχώς, υπάρχει σε αφθονία, καθώς και σε κάθε φτωχό, απορριφθέν και περιφρονημένο άνθρωπο, συναντώντας Τον μέσα του μέσω της έμπρακτης αγάπης. Γιατί ο Αναστημένος Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: «Όπως το κάνατε σε έναν από αυτούς τους αδελφούς μου τους ελαχίστους, το κάνατε σε μένα» (Ματθ. 25:40). Αυτό ακριβώς δείχνει ότι η πίστη στην Ανάσταση δεν είναι απλώς μια εσωτερική πεποίθηση, αλλά μια δύναμη που διαμορφώνει τη σχέση μας με τον πλησίον μας, με κάθε άνθρωπο ως εικόνα του Θεού.
Σήμερα, με ιδιαίτερη προσοχή και φροντίδα, προσευχόμαστε για τους αδελφούς και τις αδελφές μας στο Κόσοβο και τα Μετόχια, την αιώνια ιστορική πηγή και πνευματικό κέντρο του σερβικού λαού, μοιράζοντας άμεσα μαζί τους όλες τις δοκιμασίες και τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουν συνεχώς και ενισχύοντάς τους να επιμένουν στη μαρτυρία τους και να παραμένουν πιστοί στην Εκκλησία, την πίστη και τον εαυτό τους. Ταυτόχρονα, υπενθυμίζουμε σε όλους και σε όλους μεταξύ μας ότι δεν αρκεί να αγαπάμε το Κόσοβο και τα Μετόχια, μόνο με λόγια. Αυτή η αγάπη πρέπει να μεταφράζεται σε πράξεις, σε συγκεκριμένη φροντίδα για τους γείτονές μας, σε αδελφικές πράξεις ελέους, στη φροντίδα των παιδιών και όλων όσων χρειάζονται βοήθεια. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε οι Σέρβοι από το Κόσοβο και τα Μετόχια να παρουσιάζονται στη συνείδηση του λαού μας ως εμπόδιο ή εμπόδιο για κάποια μελλοντική, δήθεν καλύτερη ζωή. Χωρίς αυτούς, χωρίς τους Σέρβους μας του Κοσόβου και των Μετοχίων, χωρίς τους Σέρβους της Παλιάς Σερβίας, δεν υπάρχει καλύτερη ζωή για κανέναν από εμάς. Είμαστε όλοι ένας λαός και ένα Σώμα εν Χριστώ, συνδεδεμένοι με την ίδια πίστη και τα ίδια βάσανα, αλλά και την ίδια ελπίδα και την ίδια δοξολογία.
Από τέτοια πίστη και τέτοια ενότητα, αγαπητά πνευματικά παιδιά, ας εισέλθουμε στη χαρά της Αναστάσεως και ας πούμε: «Αφού είδαμε την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον άγιο Κύριο Ιησού, τον μόνο Αναμάρτητο», και μαζί με τον Άγιο Απόστολο Παύλο ας αναφωνήσουμε: «Θάνατε, πού είναι το κεντρί σου; Άδη, πού είναι η νίκη σου;» (Α΄ Κορινθίους 15:55). Παρηγορημένοι από τη δύναμη και τη χάρη αυτής της μεγάλης και επίσημης Εορτής των Εορτών, του νέου και αγίου Πάσχα, του μεγάλου και άμωμου Πάσχα, του μυστηριώδους Πάσχα, του Πάσχα που μας άνοιξε τις πόρτες του ουρανού, ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον και ας πούμε ακόμη και σε εκείνους που μας μισούν: Αδελφοί! Στο τέλος, που είναι και η αρχή, ας ψάλλουμε ομόφωνα: Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, καταπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή στους εν τάφους.
Σας χαιρετάμε όλους με έναν παννικηφόρο και πανευτυχή χαιρετισμό:
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
